战火遗孤

巧合……真的是巧合……在美国对伊发动战争的时刻，看到了Edges Of The Lord。

Edges Of The Lord——中文译名《战火童真》。然而……战火之中，存在什么样的童真？！二战之中，犹太男孩儿Romek被父母送往波兰乡下躲避，在战争的阴云下，一切都扭曲变形。孩子们用自己的方式，顽强的生活着，成长着。当地的神父，以宗教的方式，保护着孩子们，但是他无法阻止战争，无法遏制孩子们不应该存在的早熟。回忆起一张电影海报上的句子：In War, There's No Children……炮火与童年怎么会同时存在？

当Romek眼看犹太人被杀，当孩子们目睹老夫妇因为养猪而被德国兵游戏一般射死，晚上Romek再次与Tolo听到那所谓的nightmare的声音时恍然大悟的神情……他们已经接触到了童年不应该出现的东西。Maria对Romek的小小爱情，Romek面对逃跑的犹太人的复杂情感，保罗的发指的行径，Vladek举枪报仇时的眼神，……还有那可爱的小Tolo，一举一动，都有着无法理喻的成分。是啊，战争本来就是不可理喻的……

My mother said, the world was upside down. 2 plus 2 equals 11 or even 100, but never 4. Right answers for dangerous, so are the kids.
既然整个世界是颠倒的，一切都有可能……

这部电影是残忍的。在孩童最最喜爱模仿的年龄，它没有表现Tolo模仿成人们优雅的举止，没有表现Tolo模仿小动物憨态可掬的稚拙，电影却让这个小小的表演家惟妙惟肖的去模仿人们被枪杀的“乓”……去模仿神父为了救人而抓猪的无力回天，去模仿那所谓的nightmare……而贯穿整部电影的，是Tolo对耶稣的模仿。他的心灵是纯真的，他的动机是简单的，而他的行为，在不可理喻的背后，有着多么令人感慨的深意……我不敢相信，如此幼小的灵魂，竟蕴含如此巨大的能量……他肯在手上钉钉，他乐意头戴荆冠，他要求被缚且高高吊起，也许在他的意念中，自己的苦难可以救赎所有的人，如同耶稣（可见宗教对人们的影响力之大直至最幼小的孩子）……在父亲的葬礼上，他没有哭，在人们被杀的时候，他没有哭，他以他的方式，表达着他的感情。当他被德国军官抱起，慢慢的举到火车上……我感觉到了耶稣的精神……


这部电影真的是残忍的。最大的悲哀就是在你的面前将美好的事物毁灭……很多此，我怀着小小的希望，希望不要把一切都毁灭，但是，它，终于没有为我保留最后的光明。Maria，一个美好又有些野性的女孩，纯真而执著。她曾问神父：耶稣是否不和女孩儿玩？神父的回答是模糊的，又是肯定的：当你第一次领圣体的时候，你必须是无罪的，纯洁……于是，当保罗实施罪行的时候，我真真切切的希望，Tolo能够及时呼救，但是没有……没有……下一个镜头，竟然是Maria踉跄的走来！那个会抢、男孩儿手中木签的女孩、那个喜爱草莓，草莓一样的姑娘、那个令Romek感到安全的姐姐般的母亲般的小女友……在水中，在他们往日无忧无虑整日嬉戏的池塘，能够把自己浸泡到清洁吗？！我的心被撕碎了……

这部残忍的电影……当他们的邻居，将积蓄已久的嫉妒、不满、种种不良的感情，借卖猪的机会残忍的发泄的时候，当德国军官兴奋的看着孩子抢劫犹太人，杀人，我不会感到惊奇。但是，我为Romek的遭遇而惊心。应该说，Romek并不是影片的主角，他是一个见证人，是一个故事的讲述者。他是怯懦的，他在学习着坚强，抑或是……“残忍”。残忍，是很多孩子成长为大人的一个洗礼。如同那个缺失了一颗牙的孩子（抱歉忘记他的名字了），当他在梯子上，确信Tolo没有耶稣的能力时，他已经摆脱了孩童的幻想，他用更实际的的方法拯救自己，money，跟随保罗去抢劫……Romek阴差阳错的被当作抢劫的孩子，被逼迫着抢劫自己的同胞。当军官们要Vladek脱下裤子查看的时候，我开始为Romek的未来担心……如果这样得到了德国人的赏识，他迟早是会被发现的！（注：影片中，纳粹判定男孩们是不是犹太人的后代时，都要检查一下少年们的下体。因为犹太人都要按犹太教以进行割礼。在犹太教中，现在仍然对出生后8个月的男孩儿进行这种宗教仪式。所以只要看一下就知道是否是犹太人了。）不知道是幸还是不幸，Tolo用自己的小生命，遏制了Romek的滑落……

这部残忍的电影，把所有无助的人么都当作了边角料！神父对圣体是极其重视的，而作饼时的边角料， 他却随手拿起一块来吃掉，然后这样说： 别担心，它们还没有成为圣体，它们只是些边边（edges），我从不祝福边边（edges）的 。Romek问道：神会保佑我们吗？或者，我们不过是些边边（edges）？…… 在他看来，他们就是上帝手中的剩余的边角料（edges of the lord）
是不被祝福的那一群人…… Romek为所有没有被保佑的人们掰下了一块边边edge…… 玛丽亚的父母，Tolo的父亲，死去的老夫妇…… 最后，Romek为自己的父母也掰下两块…… 对于重见父母……他已经绝望了 。

最后，我不禁要问：残忍，是电影的问题么？想起了非洲索马里内战中向步枪中装填子弹的几岁孩童，想起了阿富汗蒙着面纱的女孩儿，想起了巴勒斯坦幼小的“人体炸弹”。In war there's no children……电影，不过是反映的镜子。本片没有直接去表现集中营里的血腥，没有直接去描绘战场上的硝烟，它用另一种方式，表现了真正的残忍……

战争，惟愿辞典上没有这样的词语……可是……中东却正在它的魔爪中……

还记得吗？
我们在一起玩儿的那个游戏，
抓阄选出自己的角色。
你是耶稣。而我是什么都不重要了。
只有我的主基督才是真的。

你带上荆棘王冠，
你的母亲要把它拿下来，
你冲进大雨里，
好像再也不会回来。

好像王冠上面就是那些染着鲜红血液的玫瑰。
那颜色就像神父给我们的面饼，和葡萄酒。
我们太小，
不知道它的珍贵。

总有些莫名其妙的叛徒，
他们要告发，
犹大躲在教堂后面。
被神父拖了出来，
神父没有让这个手染鲜血的叛徒受到惩罚。
他像你一样原谅了他。

就像你原谅所有的世人那样。
你原谅了我。
我半夜躲在铁道旁，
抢那些从火车上跳下来的逃亡的我们的族人。
他们是同我血脉相连的人。
我熟练的抢他们藏在身体每个角落里的一点东西。

并且我用这种方法逃过了纳粹的洗劫。
而你，我看到你向那辆通往死亡的列车走去。
我叫住你，你回过头来。
我真怕你一转身，就抛下全世界。
就连我也会把你忘得一干二净。

可你还是走了。
我留不住你。
你要寻找那条复活之路。
而我，还要活下来。

我是另一个犹大，
夺去你生命的人。
我宁愿相信，
你看我的那一眼，是对世间最后的一眼留恋。

我感谢所有那些经过我的生命的人，
是你们让我活了下来。

原载于：墨神的凡龛 http://www.thinkjam.org/mercury/archives/2006/01/post-97.html


丹·布朗的小说引发了对于宗教、神的的新一轮认识和思索。关于上帝，那个叫Tolo的孩子坚信自己就是上帝，原为所有人受苦而将荆棘条戴在头上的一幕太难以磨灭了。

Tolo是孩子中最小的一个，他呈现出的人格特质，无异于悲天悯人的耶稣基督再世，他想象自己是耶稣基督一般，头戴荆棘做的发冠，为信徒受洗，他宁可忍受被捆绑在树上的痛苦，犹如耶稣被活生生地钉在十字架上；他宁可光着身子不停地奔跑在滂沱大雨中，让身体受罪受苦，尝试与天国里挚爱的爸爸、邻居小孩的双亲，作另类的接触；他总觉得只要自己独立承担所有的痛苦，他就可以让其它人免除痛苦；也因此末了他做了这么样的选择，他愿意自己是犹太耶稣基督，他可以拯救众人。

这些场景就是出自研一英语影片欣赏课－－《战火遗孤》(Edges of the Lord,2001) 。

影片讲述的是一个犹太小孩Romek为逃避纳粹，被父亲友人波兰籍农夫带到乡下收留。在躲躲藏藏的几个月当中，他与这家的另两个孩子Vladek和Tolo，目睹了成人世界一幕幕的战乱杀戮、强夺豪取，稚弱无辜的孩童深深受到感染。农夫的邻居为了卖猪的钱骗杀了他，可孩子还在家等待着他归来，残忍的现实打击了母亲和孩子们，孩子们也在苦难的生活中发生着变化：Romek遥遥等待父母的希望落空，想趁着黑夜逃离村庄，却无意中目睹洛巴行抢的恶行，Vladek复仇的枪声招来大批德军，慌乱中Romek被纳粹误以为是恶性重大足堪表扬的小魔头，还要他当众再行示范表演，Romek在枪杆下为了自保，十足扭曲人性，刻意迎合，总算苟活了，同时也保住了被误为犹太孩子Vladek的性命……一个苦难童年的片断，中译名为“战争遗孤”，而个人感觉还是原片名“Edges of the Lord”更有味道，引人深思。

片中一个重要人物就是神父。由Willem Dafoe扮演的神父，即是孩子们精神和力量的来源，可是在纳粹的枪口下，他却那么无助。抓猪那一幕，至今也不是很理解……

听说Willem Dafoe是从知道《英国病人》(The English Patient,1996) ,第一次欣赏他的表演是罗燕的《庭院里的女人》(Pavilion of Women,2001)--他在里面就是演一个神父，然后是《战火遗孤》(Edges of the Lord,2001) ，后来发现《生死时速2：海上惊情》(Speed 2:Cruise Control,1997) 、 《蜘蛛侠》(Spider-Man,2002) 《蜘蛛侠2》(Spider-Man 2,2004) 中他都以大反派的角色出现，表演传神，让人恨之入骨，真不愧是演技一流的男星－－不过最让我印象最最深刻的莫过于本片中神父的形象了。

    　　威廉-达福主要作品：

    　　《吸血鬼的阴影》(2000)
    　　《美国精神病》(American Psycho，2000)
    　　《eXistenZ》(1999)
    　　《苦难》(Affliction，1998)
    　　《英国病人》(English Patient，1996)
    　　《身体的证明》(Body of Evidence，1993)
    　　《我心狂野》(Wild at Heart，1990)
    　　《生于7月4日》(Born on the Fourth of July，1989)
    　　《密西西比在燃烧》(Mississippi Burning，1988)
    　　《基督的最后诱惑》(1988)
    　　《野战排》(Platoon，1986)
    　　《生于死于洛杉矶》(1985)


另外值得一提的是，本片主角Romek的扮演者是小阿甘和《灵异第六感》(The Sixth Sense,1999)中小主人公的扮演者海利·乔·奥斯蒙特(Haley Joel Osment)，他的表演也很出彩。

刚看完这部电影，在这部电影中我有两个印象深刻的场景。一个是杜路模仿神父抓猪的场景。他在之前说：神父，其实你已经抓到猪了。然后开始模仿神父抓住了猪的脚，只不过猪又逃脱了。杜路这么做，是为了让神父觉得自己的罪孽有所减轻，不必那么自责。加上后面他上火车，那种坚定的眼神。我始终在震撼。不知道是电影确实是拍的好还是小演员演得好。杜路的行为总给人一种耶稣形象的化身。或许只有小孩的身上才能看到这种来自宗教的圣洁崇高的光芒。
另一个情节是罗麦为了生存，开始在德军面前表演抢劫自己的同胞。这让我想到一些事情。有些事情是你觉得触碰自己原则不能做的，或者是觉得肮脏的。但为了生存，却不得不这么做。灵魂的脏。像是清高的人不喜欢落入世俗的酒席及阿谀奉承中一样，为了生存，笑脸相迎。一切让觉得自己如此脏的东西。就是因为生存两个字。不能清高

    很神奇的看到了这部影片，二战的影片看的多，一种是战争片，大概是看的最多的，还有是描写战争罪恶的，比如南京大屠杀和钢琴师之类，还有描写人性方面的，比如辛德勒的名单，这部影片大致可以划分到第三种吧，但是还是很有不同。

    一个犹太小孩，父母被枪杀了，何去何从？父母把它寄托给了波兰的天主教神父，为此他不得不学习了天主教的很多宗教礼仪，这对他是陌生而痛苦的事情，但是为了生存，为了逃命，犹太人千年的传统也只好从权吧。果然这发挥了作用，但是也让他一开始就和收养他家的小公子发生了矛盾，哪里来的小杂种？我想这肯定是Vladek的想法吧。寄人篱下的滋味，小小的年级，Romek已经品尝了许多许多，不得不努力的做出友好的姿态，还好神甫是开明的，父亲是通情达理的，一个小小的犹太小孩，居然奇迹般生存，当然其中少不了Tolo的多次相助。

    围绕这个小孩子，在他身边，在他眼中，为我们展现了一幅多姿多彩的战争场景。犹太人是无辜的，波兰人是被压迫的，然而因为小小的嫉妒，Vladek居然向德国兵告密Romek是犹太人，而保罗则用非常现实的手段谋求生存：抢劫逃命的犹太人，还有Kluba，杀害了Tolo的父亲，仅仅可能是为了卖猪的一笔钱，而全片的最高潮出现在Romek被误认为是抢劫犹太人的时候。惊恐、无助、悔恨，充斥了整个屏幕，因为Romek不得不去扮演纳粹的帮凶，去抢劫他的同胞以为德国兵取乐，这是何等的悲哀。为了生存下去，他一次又一次的滑落现实的深渊。

    影片中的Tolo是一个非常另类的角色，还有Maria，战争的硝烟，似乎并没有给Tolo带来什么悲伤，小小的他，心中隐藏了很多秘密，从那可怕的nightmare，到他自愿成为犹太的耶稣，搭上死亡的列车。他是纯洁的，用神甫的话说是pure的，甚至比神甫更加pure，因为在他的心中，自己就是Jesus。“有的人死了，他还活着，有的人活着，却已经死了”，恐怕这就是对Tolo的最好写照。Tolo在雨中狂奔，因为他不满现实的残酷；Tolo把自己绑在十字架上，以为可以让Romek以及所有人的父亲回来；Tolo在神甫面前模仿枪击的现场，深深的震撼了神甫的内心，这是Jesus复活了吧，我想神甫一定在这样想着。然而这是多么悲哀的事情呢，Tolo这么小，心中却隐藏了这么多痛苦和伤心，小小的他就要承担起救赎世界的重任，悲苦的他如何才能生活下来呢？或许成为Jesus，是他生活下来的最好办法吧。

    神甫是片中颇不寻常的角色，他收留了Romek，同时却不得不为德国兵捕捉小猪；他知道Kluba杀害了Tolo的父亲，然而却没有勇气揭发出来；在教堂中安慰着世人，教堂之外已经烽火连天地狱洞开了。二战中天主教的无所作为一直是被宗教界深深垢病的话题，也许我们都记得那句名言“在德国，他们先来对付共产党人，我没有出声，因为我不是共产党。然後他们对付犹太人，我也没有出声，因为我不是犹太人。然後他们来对付贸易工会，我又没有出声，因为我不是工会份子。然後他们来对付天主教徒，我还是没有出声，因为我是新教徒。最後，他们来对付我，到那时，已经没有人敢出声了。”这部残忍的电影，把所有无助的人么都当作了边角料！神父对圣体是极其重视的，而作饼时的边角料， 他却随手拿起一块来吃掉，然后这样说： 别担心，它们还没有成为圣体，它们只是些边边（edges），我从不祝福边边（edges）的 。Romek问道：神会保佑我们吗？或者，我们不过是些边边（edges）？…… 在他看来，他们就是上帝手中的剩余的边角料（edges of the lord），不过Romek显然并不这样认为，而是对所有edges都bless了，这其中有什么奥秘吗？主的救赎是痛苦的，无奈的，面对扭曲的现实，徒叹奈何！

   这是一部感人至深的影片，因为他展示了战争中普通人的痛苦生活，为了生存，宗教是可有可无的装饰品？价值观也是虚无的？或许我们不能苛求战争中的人们吧，想起了形形色色的汉奸、波奸、法间、荷奸……战争就是如此无情的绞肉机，把一切都无情的绞碎了，抵抗的人们是勇敢的，活下来的人们也不容易。

《Edges of The Lord》（战火遗孤，2000）

“In War There Are No Children”这句话出自EoTL的海报，很贴切的反应了这部片子。片中的每一个孩子都在战争中恐惧、颤栗、却又无力反抗、只能默默成长，尤其是Romek，在经历了父母离去，Vladek的父亲离去，Maria受伤害，以至于Tolo离开，他的内心远比我们想象的成熟起来。

在战争的角落（Edge）里苟且偷生的这些小人物，最能够打动人。当然了，片名的Edges也并不做这一解，而且既然是复数，那也不能光是Romek一个。当Romek说“Are we blessed，or we are just edges？”片子的主旨终于展开，在那一刻算是对导演的用心感觉豁然开朗吧: Are they still blessed，or they are just edges？

EoTL真的是不太一样的电影。剧情干净，主线集中，从头到尾片子的节奏都很一致，让人能够一直很投入的感觉村庄中那种压抑和不安的气氛。EoTL很精确的把一个时间和空间都离我们比较远的世界带到了我们的面前，只是其中的宗教元素多了些，需要一定的背景知识。