托米莉斯女王

生于国境之南，哈萨克斯坦应该算是离我最遥远，又最陌生的邻国了吧，无论历史人文抑或地理环境，在我眼中都像是一片迷雾，知之甚少。而在本片那数量有限的观影人群中，大概多数也是第一次看哈国电影，第一次听哈萨克语，却没想到就立即被电影的质量给惊艳到了。

观影前，大部分观众想必都是因为居鲁士弑杀者的身份才听闻过托米利斯女王。除了曾在“历史之父”希罗多德笔下短暂登场，托米利斯在历史文献中留下的记录其实相当有限，也因此，本片中女王那离奇跌宕的身世大概更多是源于编剧的想象。但本片并未因它有虚构成分而失去价值，反而是它写实重现的历史面貌令观众大开眼界。

电影讲述的故事发生在公元前6世纪，对照我国那是春秋时期，相当久远。托米利斯女王来自于斯基泰人中的一支马萨格泰人，是世界上最早的游牧民族。发源于东欧大草原的斯基泰人骑术精湛，经过几个世纪持续迁徙扩张，从欧洲多瑙河流域到我国鄂尔多斯沙漠都留下了他们统治的痕迹。相比起那时还没广泛应用骑兵的中原农耕文明，首先发明了马鞍，配备了反曲弓，具有骑射能力的斯基泰人简直是碾压式的军事存在。我一边看电影就一边在想，真庆幸有西域的高原雪山天堑阻隔，将我们与游牧民族分离开，才为华夏文明留下了一片存活繁衍的沃土。

那时，斯基泰人凭借强大的军事实力，横行在了广阔的中亚大地上，除了游牧经济，就是以劫掠周边农耕文明为生。本片中有过经典一幕，女王父亲曾训斥手下，“你可以直接抢你想要的东西，为什么要跟他们交易？”这在今人看来犹如强盗土匪般的理论，却是2500多年前，那个蛮荒的时代里，要在资源匮乏的恶劣环境中活下来的生存法则。它深刻揭示着游牧民族的生存理念，也为电影增添了一份真实的历史感。在当时的环境下，讲究的不是良心，不是道义，也没有多余的时间可消磨在沟通上，生存法则激进而纯粹，实力就代表了一切，能活到最后的注定都是人狠话不多的头铁角色。所以，反过来也证明，生产力发展是维持社会道德的基础，我们没法天真地祈求食不果腹的猎人对猎物表达善意。

终于，斯基泰人与不断北扩的新兴帝国——波斯发生了碰撞，原以为是“万王之王”居鲁士大帝来教会游牧民族重新做人，却没想到反手被托米利斯女王杀了个全军覆没，果然是生于忧患死于安乐。

本片以区区3000+万人民币的成本竟拍出了不亚于《天国王朝》的效果，尤其是细节上，对当时仍未出现的马镫、斯基泰人的战甲、毡帽、居鲁士的形象、巴比伦城外观等，都设计得很用心，绝对是《蒙古王》之后我看过最出色的游牧民族历史片。为我对中亚历史文化的贫瘠了解浇灌进了新鲜的养分。

精彩，推荐，不收藏。

最近找到前几年哈萨克斯坦拍摄的电影《托米莉丝女王》，想起以前看希罗多德《历史》中关于托米莉丝女王和居鲁士大帝终期的一段，这段是《历史》里麦子为数不多印象最深的桥段之一。

希罗多德历史

8.9

[古希腊] 希罗多德 / 2005 / 商务印书馆

关于居鲁士之死，希罗多德记录了他认为最可信的一种说法——居鲁士大帝死于征讨托米莉丝女王统治的草原民族马萨该塔伊人手中。

波斯军在第一次交锋中施诡计生擒女王的儿子，少年在松绑后自杀，女王托米莉丝倾草原民族全部军力与居鲁士亲征军展开前所未闻的血战，最终草原民族获胜，随后她搜寻到居鲁士的尸体，兑现自己的诺言割下居鲁士的头颅浸在盛满人血的皮囊中，“不管你多么嗜血如渴，我也会叫你把血喝饱了的。”这一桥段后来出现在不少西方绘画作品中。

其实武勋卓绝的古波斯帝国建国皇帝居鲁士生前并不是个令人生厌的统治者，甚至有传奇的身世：出生前他被预言将成为亚细亚霸主，招来了国王外公的杀意，一出生就上演狸猫换太子式逃亡，又传奇般的从草莽一步步应验预言，走上王座，征伐四方，智取巴比伦，卓绝的气量让很多敌人转化成了死忠。他解放了困于巴比伦的犹太民族，允许犹太人返乡重建圣殿，因此在《圣经》中也留下美名。

或许觉得自己运气太好了，于是居鲁士自我驱策，将目光投向草原部落马萨该塔伊人。野心和有意无意的误解终于将居鲁士一步步推上悲剧之路，直到死于草原女王之手。

而大仇得报的托米莉丝最后留下的话语，没有从胜利走向胜利的喜悦豪迈。画面里只剩下一个复仇成功后被空虚和无法挽回的悲伤迅速吞噬的母亲。

大概是这个结局太过血腥又戏剧性，后世很多历史学者都认为希罗多德的记载是最不可信的……

麦子还是私心很喜欢这个故事，只要想想一个女子能够在公元前时代驾驭统治草原部落，一眼看穿居鲁士求婚目的并提出渡河三日作战条件，实在是刚烈野蛮又富有智慧。有魅力，但很大程度上不会是什么可爱的女人。

托米莉丝最终据记载是被居鲁士的儿子冈比西斯率军杀死，冈比西斯迎回居鲁士的尸体。两家冤冤相报的螺旋到此结束，更大的时代浪潮结束冈比西斯的统治，世间并无完美的胜利者。

哈萨克斯坦拍摄的电影《托米莉丝女王》很难得的从草原民族主视角出发，以希罗多德阿拉伯史学为基底，还原了托米莉丝女王的传奇事迹。

关于托米莉丝的史料，主要只有《历史》中的一段，所以电影中绝大部分剧情，女王前半生的事迹，基本都是艺术加工编撰，糅合了铁木真等草原英雄事迹，也有观众看出《加勒比海盗》、《勇敢的心》的影子。《历史》中记载的儿子被俘的剧情被改成丈夫和儿子去巴比伦亲见居鲁士，大言不惭一番后被鸿门宴干掉，居鲁士最后被女王的亲信奔袭一刀结果，说老实话大BOSS死的有点太草率了……

但片子尽可能在很多细节上还原了公元前草原部落和人群的风俗和特征。接生婚庆丧葬、各种萨满祭祀、巫医传统、摔跤叼羊、尊重火的风俗，类似那达慕大会的画面，生活起居衣食住行，都难得一见。

考据并不是十全十美（比如开篇还有出现马镫的反历史描写，之后的骑马画面中就不再出现），胜在草原国家的字正腔圆，已经超越其他定居民国家影视作品中此类描写。

故事中女王气质拿捏的也不错，彪悍野蛮果敢，甚至女性的敏感也转化为生存能力，比较有说服力的诠释了什么样的女人能够成为那时统辖草原的主人，能够团结起所有草原部落抗击居鲁士。

但是印象最最深刻的，是电影中的骑马画面。实在太美了，到底是草原民族拍摄出来的画面，畅快和分寸感令人心生向往，思路一下子打开了，原来马是应该这么骑的。

马匹也非常美，也是第一次深切体会到了“骏马”应该是什么意思。

能够这么畅快的奔驰在无边无际的草原上，整天灰头土脸，手抓吃饭都可以忍。

联动到最近《少女新娘物语》连载正好在讲阿杰尔哥哥和未来嫂子赛马比武招亲，森薰画各种骏马画了一个爽，画草原帅哥美女飙悍马英姿飒爽相爱相杀也画一个爽。赛了大半年马，哥哥的部落一口气娶回三房媳妇，阶段性结局上演三对洞房花烛+一台C戏，美轮美奂。

有生之年，希望有机会去钦察草原骑一次马。

用法拉比大师的笔讲述古希腊希罗多德写下的传说：托米莉丝女王从出生，复仇，婚育，再复仇。 流水账一般用两个半小时讲完了。波斯语对白很国际化，惊现法语merçi，有闪米特口音，不愧是世界之都巴比伦。古突厥语对白有点慢，建议调节至1.5倍速观看，塞种人的葬仪黄金人很独特，萨满引火自焚温暖了马萨革泰人民的内心，也符合腾格里的要求。喜欢草原和马战的朋友可以去看看，游牧-定居文明的冲突，可怜我花剌子模的人民，夹在中间被两边殴打。长生天啊，保佑草原的人民吧，愿世界和平🙏

好莱坞的女性主义风竟然吹到了哈萨克斯坦？不过，这部《托米莉斯女王》，与其说是女性主义，不如说是母系社会遗风——毕竟，它讲述的故事比《花木兰》早1000年。

哈萨克斯坦拍的古代战争片不少，比如《游牧战神》《铁血一千勇士》《哈萨克汗国》系列，无不围绕哈萨克人的民族英雄展开。而这位打败居鲁士大帝的托米莉斯，却是马萨革泰人，或者说是广义的斯基泰人，即中国古典文献中的「塞种人」。除了都曾经生活在哈萨克草原，斯基泰人和哈萨克人没有直接亲缘关系。

我们来看当代哈萨克人是怎样建构自己的历史。

他们选择了一位出生在现在哈萨克斯坦境内一位伊斯兰世界的哲人——法拉比，来讲述这位游牧民族英雄的故事，而法拉比引用的文献，来自于古希腊的希罗多德。

虽然参照境内考古发掘，整部电影非常考究。比如，斯基泰人的长尖帽、盔甲，战马不用马镫（国产先秦影视剧这一点还做不到），但人种问题却难以还原。斯基泰人是印欧人种，而哈萨克人则是图兰人种——黄白混血。就好比，用汉族演员演西域少数民族角色。

尽管影片中波斯军队好多也是图兰人，但居鲁士和波斯使者这几个重要角色明显使用了「外援」。演居鲁士的演员加桑·马苏德是一位叙利亚人，他曾经在《天国王朝》里出演从十字军手里夺回耶路撒冷的萨拉丁——萨拉丁其实是一位库尔德人。

一副古典中东人的面孔，加桑·马苏德确实适合演帝王，不过，类似的角色太少了。而伊斯兰世界，唯一电影工业相对发达的土耳其，也只对奥斯曼帝国的历史感兴趣。

中东、中亚的悲哀就在于，数千年的历史变迁，人种大换血，历史上曾经居住在这块土地上的人，不是现在这波人的祖先。所以，巴米扬大佛炸就炸了，人也没啥历史包袱。

首先给个五分，等了很久的电影，今天终于看到了。说说感想：

按照希罗多德记载，托米莉斯的儿子是去袭击被居鲁士故意留下的一些弱兵防守的驻地，然后喝了大量故意留下的酒被歼灭的，并非是居鲁士诓骗他们去巴比伦城谋杀； 此战后借用托米莉斯的话，是消灭了马萨格泰人一半的军队，她希望和居鲁士求和，只是居鲁士选择了拒绝，因此历史上是剩下的半数马萨格泰人全歼了居鲁士军队，并非是双方主力对战； 导演还是很用心把马镫藏在皮革里面（比如图3就是），但在电影开头的画面就不知道为什么不谨慎了？后面出现的画面，包括托米莉斯的策马狂奔腿部特写的确都是有意刻画了没有马镫；

这个还是铁的？

不知道为什么开始这幕这么明显？

马镫在皮革里面

真实还原

导演还特写了这个无马镫的细节，为什么电影开始时不谨慎？

最初迎战花剌子模人的这种粗糙简陋的战车，马萨格泰人居然心有戚戚，应该是站在车上放箭更稳定？这种战车也不太可能是去冲击步兵，毕竟太轻便了，车轴两边也没有绑上镰刀；托米莉斯使用了人马俱甲的重骑兵冲击居鲁士的不死队，这个可能性多大？我一直觉得这战波斯人应该是被使用反曲弓的马萨格泰轻骑兵绞杀的，如同卡莱战役； 波斯人和马萨格泰人打过仗，领教过斯基泰反曲弓，但是依然大量使用直木弓（降低成本？中世纪英国紫衫木例外）同时也降低了杀伤力，直到以后面对重装冲击的希腊人。

尼布甲尼撒留下的巴比伦的伊兹密尔门和认真还原的居鲁士服饰，只是觉得居鲁士一个人坐在阴森的大殿里，是为了突出万王之王内心的孤寂？

值得一看，用心之作，把马背上的民族那种飒爽拍出来了，最初那个部落女兵出现，我还以为是亚马逊女战士呢？

来听过斯泰基人，在罗马史里面是很骁勇善战的民族，原来以为就在欧洲的东边，乌克兰那个位置，黑海附近，没想到已经在哈萨克斯坦了。原来哈萨克斯坦也认为斯泰基人是他们的祖先，不过哈萨克一副蒙古人的长相，斯泰基人是高加索人种，感觉很违和。专门去查了资料，原来哈萨克自认是突厥的后代，从语言来讲也是对的，不过这个和斯泰基人也没啥关系，感觉和俄罗斯人很像，既认为斯拉夫人是自己的血统，也认为北欧人是自己的祖先。

泰基人居然 还有女战士部落，男女非常平等，女王也很自然，这种平等，尚武，年轻的气息倒也是被哈萨克人继承了，这可能是游牧民族的共性。想想中国人经常吹唐朝，唐朝的时候以大胸为美，肥胖为美，男女很平等，经常出现妻管严的故事，比如隋炀帝他老爸。另外民间尚武精神很浓，这些是不是也是身为鲜卑族的基因呢，游牧民族的男女平等，尚武精神以及新鲜的血液注入到了华夏民族里面，让汉族那种以柔弱为美，什么采阴补阳，以退为进的阴柔文化得到了极大的补充，说到底唐朝表现出来的文化之所以这么灿烂，外在的这些文化也是游牧民族注入的，而不是汉族自带。

想我如果是一个美国人，看这个片子，也是可以看进去的，里面那种男人之间的对话，平等的气息，跟美国的西部片也很类似，说到底什么是普世价值，卧虎藏龙那种电影可能很美，但是你让哈萨克人或者美国人来看，可能就看不懂，中国这套阴柔的文化未来可以成为普世价值吗，感觉很怀疑，到底这个地球上尚武民族多，还是中国这种喜欢背地里甩手段的民族多，可能还是前者吧。另外伊朗王感觉太不地道，明明杀了人家的丈夫，却说是别人暗杀的，这种做法，也只有和中国同属古老文明的伊朗干的出来，从这个角度来讲，伊朗可能也是坏的，虽然中国目前在抬高伊朗的位置，如果全世界无论是基督教还是伊斯兰世界都讨厌你，那你必然有悖讨厌的原因。伊朗王最后勇于赴死还是保留了最后的颜面，虽然和历史不符合，不过哈萨克人这么处理也挺好，这种面对面的对抗我们中国人这么聪明，肯定是干不出来了，比如千古一帝的刘邦，妻子儿女都可以出卖，更何况自己的生命受到威胁。

民族本来的年轻，体面的劲头过去了之后又没有宗教精神的注入，这个民族的文化就会越来越世俗，越来越功利，也就越来越没有底线，这可能也是中国人这么喜欢川普的原因，中国人讽刺的白左，其实就是反应的就是中国社会整体社会素质的低劣，在中国人眼里，川普其实没啥问题，有钱，会吹，玩女人也厉害，至于道德问题，那从来不是我们的考虑对象，有权有势，就是我们的唯一标准

长达2个半小时的电影，因为语言有点不习惯，精彩画面正常速度，叙事画面1.25倍速播放；①剧本条理清晰，但是不复杂，也不拖沓，主要想歌颂哈萨克斯坦历史上的女英雄；②先不谈历史的还原度能有多少，从电影画面的角度来说，起码视觉冲击力是可以五星的；③影片也让我对中亚历史中的人民生活，有所认知了，算是我看过古代草原系列电影中，首要推荐的一部。④个人认为，另外本片所表达的草原人的气概，或者说是精神，也是值得我们取长补短的。

从《游牧战神》到《阿奴皇后》再到《托米莉斯女王》，哈萨克斯坦古装战争电影的水准一如既往的不错，尽管托米莉斯女王在希罗多德的记载中仅仅作为波斯居鲁士大帝的终结者存在，为了展示她的一生不得不脑补很多内容，不过，影片中的衣饰、铠甲、武器直到没有马蹬和高桥马鞍的骑马方式还原度极高（毕竟哈萨克斯坦有那么多斯基泰墓葬可以参考），真考据党福利电影。不过，还是有三个缺陷，一是，无论波斯人还是斯基泰人，都是东支雅利安人，电影里一水的阿尔泰面孔真的大丈夫？二是，根据历史记载，斯基泰人应该是用类似蒙古的骑射手放风筝战术击败波斯人的，而不是如电影中的正面肉搏，第三是，居鲁士大帝应该不是如电影中一样被阵斩，而是被俘杀，否则希罗多德记载中女王指斥居鲁士“你贪血，我就用鲜血寖泡你”然后砍下大帝的头泡在装满血的皮口袋里的桥段是怎么来的呢？p. s. 女王年轻时真漂亮，原来阿尔泰面孔也可以很漂亮