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剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 食人魔的愚昧
请注意：这篇文章不是我写的！是我觉得一篇写得比较的好的，用来学习。 相信大家都还记得语文课本那篇鲁迅的《药》里人血馒头治肺病的情节，而电影《细伟》讲述的正是一个差不多的故事。但《药》描写的是中国民众麻木、愚昧令人痛心疾首的现状。而这部电影反映的却是因社会整体的漠视与凌辱之下，一个弱小灵魂的消亡。 段奕宏（当初就是冲着老段去看的，他在里面的表演真是没话说）饰演的利辉从小患有肺病，在他小时候，因为病重，母亲去挖死刑犯的心脏给他熬水喝，那是他第一次接触“人心”。第二次是他当兵的时候因为胆怯，他的长官挖出日本人的心脏逼他吃下去好增加胆量。第三次就是在大陆内战时逃难到泰国，当他被生活逼到人格扭曲的时候，他开始杀小孩，用他们的心来熬水喝。如果说第一次接触人心是因为母爱和一些愚昧，第二次则是因为战争，这两次都不是他主动自愿的，而第三次，则是因为生活的逼迫，让他主动拿起了刀。 一个在饱受饥荒、战乱的贫瘠的土地上生长的少年，移民船靠岸，他瘦弱的身躯混杂在熙攘的人群中显得那么微不足道，他的眼里充满着迷茫、无助还有好奇。然而迎接他的不是善意的微笑，却是粗暴的辱骂、嘲讽与蔑视，愤怒、委屈的泪水由他眼中滑落，伴随着珠珠血串。 开篇我看见的这个年龄不详的人懵懵懂懂过海关时，绝对想不到他曾是个杀过人的兵。他尚有尊严感，反复对着签证官员强调自己的真名实姓，交不出十块钱被强行剃头冒了血还晓得咻咻愤怒，可能是他的肺病和战争后遗症还没有发作，他唯唯诺诺地跟着亲戚走向梦想中承诺给妈妈的前途，这莫测前途就像那个他时抱时背的虚浮大包袱，是他无所依托的身体唯一的旅伴。 他路过街市边的佛像都记得双手合十认真拜一拜，扒上火车逃跑沿途望到佛塔也会虔诚祈祷，但他在后半部在巨大佛像前和寺庙中杀人挖肝熬汤却可以完全的视而不见，佛祖又能帮得了他什么？佛祖都不曾给过他一条正正当当活下去的生路。 黄利辉案在当时的泰国可谓家喻户晓，当时常被用来“止小儿夜啼”，泰国警方资料显示，他一共吃了十数个小男孩的心和肝（在电影里该数字有被屈打成招的嫌疑），以为可以改善身体虚弱的状况。1950年被捕处以绞刑。为警醒世人，将其做成干尸，陈列在诗丽拉吉医学博物馆。 最受争议的是得了结核病的利辉拿小孩的心肝成药引一事，多数人会哀叹是封建迷信所带来后果。殊不知，食人肉治痨这一传统在中国的渊源的渊源是什么。 有证据表明，至少在东晋时就已经有僵尸肉可以如要的观念了，刘宋时期的《异苑》卷七云： “京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割之。”僵尸肉入药的观念其实是某种落后的原始思维模式的残存，这种模式被法国人类学家列维布留尔命名为“互渗律”，“互渗律”涉及面很广，影响者大多数原始部落的思想与行为，具体都食人肉的风俗，布留尔是这样阐述的：”食用一种生物，就意味着在某种意义上与他互渗，与他相同，与它同一......“,唐代药物学家陈藏器在《草本拾遗》中有云：人肉治羸疾。”自是闾阎相效割股，于今尚之。所以说最初人肉入药可能是针对结核性疾病的。 众所周知，结核病在抗生素药物诞生之前是一种致命的慢性病，治疗的方式中，加强营养是非常重要的手段，“贫穷是结核病最好的沃土，而充足的高蛋白食谱，不断改善的营养，以及更好的卫生和居住条件则会阻止它的发展”，所以高蛋白的肉类就成为治疗这种疾病必须的营养品，这是古代许多民族共同的做法。在中国古代某些特定时期，升斗小民获得牲畜肉类可能比较困难，因此有孝子会自割股肉代替之，这也就是割股奉亲首先出现于民间下层的原因。这种骇人听闻的行为能顾发展成社会风俗并成为衡量孝心的重要尺度却依赖于那个时代特有的社会文化背景，唯一能够阻碍其蔓延的儒家教条“父母之体不合损伤”，早在沉重的赋役压迫和游牧民文化、佛教理论的冲击下变成一纸具文。割股奉亲藉此蔓延，并流毒千载，到了后来，人肉才被人们应用与其他疾病。 由此看来利辉的做法在当时人们认为是十分正确的，因为当时的医疗理念如此。而这种理念是无法与鲁迅先生留洋学过的先进医学技术比拟的。所以说本片并不是意欲着人性的恐怖，而是一个时代的恐怖。 然而造就这种恐怖的因源并不是来自于利辉本身，他曾幸苦劳作，但换来的确实一包被雨水冲烂的药磨，他曾幸苦耕田，天公不作美，几个月的努力被一场大雨化为了泡影。生活的压力，活着的渴望促成了这种恐怖，由此可见，他也是可怜人，他也是受害着。 在漫长的世界历史中，因为干旱、洪水、蝗灾、暴政、暴民等天灾人祸，经常发生饥荒，特别是政权更迭的战争时期更是灾祸不断。“吃人事件”在中国历史上史不绝书，细伟只不过是沧海一粟。 震撼点：人家去泰国是谋生的，到头来却成了躺在曼谷死尸博物馆的一具干尸，多么可笑，多么悲哀。
2 ) 谁杀了利辉
这部片子老段的台词真的非常少，他表现人物基本是靠眼神和肢体动作。真是越看越揪心，因为他表现的太真实，真实到连观众都会觉得痛苦的压迫感。当年老段拍这个片子，因为入戏太深，貌似还在片场抱头痛哭来着。因为这真的是一部让人看后心里纠结的片子。台词除了几句中文，其他都是泰国话，没字幕，我就猜意思。后来又去度娘翻了翻介绍。利辉是中国人，去泰国找活做，他本来对未来还算是充满着憧憬的，走之前还说过要混出个人样把妈妈也接过去的话，可是到了泰国就开始承受命运对他的捉弄。不管到什么地方，他总是被人欺负，被人嘲弄。加上他身体又不好，生活就更加艰难。最后生活把他逼到人格扭曲，他开始杀小孩子，用他们的心熬水来治哮喘。
片中利辉接触到人心的镜头有三个，第一次是他小时候，因为病重，母亲去挖死-刑犯的心脏给他熬水喝，第二次是他当-兵的时候因为胆怯，他的长官挖出日本人的心脏逼他吃下去好增加胆量。第三次就是在泰国，当他被生活逼到人格扭曲的时候，他开始杀-小孩，用他们的心来熬水喝。如果说第一次接触人心是因为母爱和一些愚昧，第二次则是因为战争，这两次都不是他主动自愿的，而第三次，则是因为生活的逼迫，让他主动拿起了刀，去杀他以前还算挺喜欢的“小孩”。（他妈妈那里我突然想起了《鲁迅》的药|||这不是职业病真的）
片子中欺负利辉的当然有大人，当他被人围在中间，抢走他的药扔在水中的时候，他痛哭不止，这是来自大人的欺负。可是片子中更多的表现了一切来自于儿童的欺负。一开始在杀鸡铺，那家的两个女儿把利辉的衣服染上鸡血，往他身上扔石头。在他种菜的时候周围住的小孩子们在菜地周围嘲笑捉弄他，晚上他犯病咳嗽的时候在他窗边继续耻笑他。如果说儿童是代表纯洁的那一派的话，这里面的儿童是不是可以代表整个社会对利辉的态度呢？或者说，连儿童都这样了，更何况大人们的态度呢？唯一对利辉好的一个女孩儿还被利辉错手杀-死了，当利辉抱着她的尸体痛哭的时候，大概，他心中那最后一丝温暖也死掉了。那之后，没人对他笑，没人会送他美丽的花，一切还是那么冷酷冰凉，凉到他只能靠吃人心熬的水取暖。
最后利辉当然还是被捉住了，并且被骗把属于不属于他犯得罪都认了下来。执行死刑前，警察们在他手里放了三炷香和一朵白莲花。枪声响起，白莲花也染上了鲜血。是什么使这个以前软弱的人拿起了刀，是什么使白莲花也染血？
是生活的残酷。
3 ) 可怜之人必有可恨之处
除了老段真不知道这么粗制滥造的电影有什么看点？如果不是老段，给两颗星都嫌多。利辉的遭遇虽然让人扼腕叹息，但其滥杀无辜儿童的行为不值得同情，这和现代社会那些自以为是疾世愤俗而砍学生的垃圾有什么区别？影片的制作也比较粗糙，镜头配乐色彩剪辑毫无亮点，男主作案手法更是漏洞百出，就这样竟然都让警方束手无策，那年代的泰国警方都是吃翔的吗？
影片最大的看点其实是老段的演技，虽然影片剧情非常单薄，单薄到无法让人信服的支撑剧情进展，这导致影片的进展和转折显得生硬。但是剧情不够，演技来凑。老段的演技明显甩其他演员几条街，初到泰国的谨小慎微，面对老板的胆小怯懦，误杀Mei时的撕心裂肺，初次作案时的紧张纠结……都表现得淋漓尽致。至于最后洞穴据说很感人的那幕，却让人无语，问题不在老段的表演，老段的这段表演还是不错的，可惜被那句雷死人的“妈妈”给破坏了。想到妈妈没问题，问题是这段出现得太突兀了，毫无渲染就这么强行插入、转折，很破坏氛围。
可怜之人必有可恨之处，利辉的遭遇让人叹息，但他的行为却让人不齿。想想国内那几起校园案，那些无辜的孩子凋谢在陌生人手里，而凶手的动机何尝不是自以为社会的不公，这样的人值得同情？这样三观不正，除了男主演技外一无是处的电影不知道为什么被那么多人跪舔，竟然还说“ 给十星都嫌少”。我不知道在泰国的影评网这部电影能评几分，但在Imdb上连及格线都没到，也可见其水准。
4 ) 真实？污名化谣言？
这个电影真实性、政治很成问题。。。。清朝中前期，泰国是中国名义上的藩属。早期华人郑信曾做国王，他希望得到清政府承认，被无情拒绝。后泰国人（非华裔）篡位上台，清政府承认。英法占领缅甸越南之后，泰国夹在中间得以独立。此时泰国人口中，大约有一半是华人约200万华人，民国初年大约有300万。华人自认为来自天朝上国泰国就是蛮夷之邦，加上中国人的故土观念，根本不认为自己是泰国人。另外，前往泰国的基本上都是华人男子，在当地娶妻生子。华人社会属于男权社会，生下来的孩子也更认同父亲，认为自己是中国人。。。。在民族近代化的过程中，国民认同很重要。国民中一半人认为自己不是泰国人，泰国统治根基就不稳定。泰国政府想办法迫使这些华人放弃中国国籍，向华人单独征收人头税，强迫华人服兵役，给华人学校制造麻烦，缩短签证有效期（不加入泰国国籍就赶人）……丑化中国人，大家听过西方的傅满洲，泰国也有类似的操作。电影说是真事，但剧情看似小说。黄利伟1946年19岁去的泰国，也就是说他大概1927年出生。电影里面枪毙犯人后，包括黄利群母亲在内的民众就像野狗一样上前分尸。他小时候生病，至少也是一九三几年了吧。一九三几年中国有这事？？？大家可以问问家里老人。。。弹幕里许多人提起鲁迅的的《药》，大家记住药里面人血馒头花了很大的价钱买的。中国古代将人肉是能入药，但只是药引子。蔡元培先生曾听信偏方，割自己大腿肉给母亲做药引子。但一直没敢告诉母亲（担心母亲不接受？），母亲弥留之际才告诉母亲，地狱判官问起如不能如实回答会下地狱。在中国古人观念里，吃人肉不是好事，会下地狱。吃人肉在中国就不是个正常事。。。。。故事放在泰国反华的大背景下，个人觉得故事真实性大大存疑，很可能是泰国官方、反华的民众添油加醋捏造出一个污名化华人的谣言。。。近代以来华人遭受了多少苦难，有多少人被人栽赃陷害，又有多少人至今仍不得沉冤昭雪，实在让人心痛！
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补充：民国时期怎么处决犯人？
国亚《一个普通中国人的家族史》里面提到1945-1949年在开封的见闻。
“开封光复后，国民政府重新开始行使治安大权，有一些刑事犯人要枪毙。当时警备司令部也在省政府大街上，离我们家并不远，因此父亲经常看到枪毙犯人的情景。国民政府时期，要枪毙一个犯人，一般不召开公审大会，更不割喉咙、穿铁丝、取肾脏，场面往往是相当隆重的：一般都是前面八个号兵吹号，号兵后面是一队荷枪实弹的士兵；士兵后面是五花大绑、插着亡命旗的犯人，专门有个黄包车拉着他；街道两边到刑场的路上，也是三步一岗、五步一哨。犯人在路上如果看到街道两边有卖吃的喝的，只要想吃想喝，就吩咐车夫停下，于是押送的士兵就跑腿到那家店铺，掌柜的必然要把最好的食物和最好的酒拿来给犯人吃喝。只要犯人吃得下、喝得下，押送的士兵是绝对不会催促的。当时也没有“划清界限”的概念，允许犯人的家属在路边祭奠。有一次枪毙一个犯人时，我父亲看见犯人的亲朋好友路祭，就在路边摆了一张八仙桌，桌上放满酒菜，还烧着香。犯人从面前走过，跟那些亲朋好友道了别，交代了身后的事情以后，才从容坐上黄包车离去。这时犯人的亲朋就对着犯人跪拜，哭声震天。我父亲看见下跪的人里居然还有须发皆白的老者，应为犯人长辈，就觉得好奇，于是问人家为何给晚辈下跪，人家回答道：“黄泉路上之人为大。”
还有一次，碰到一个枪毙一个四十多岁的汉子。那汉子戴着一顶瓜皮帽坐在黄包车上，看到路边有一个点心铺，就要点心吃。前面开路的号兵见他要吃东西，就停了下来等着；押送的士兵则赶紧跑到点心铺里，不一会儿就端出满满一大盘点心，各式各样的都有。那个年代点心还是相当珍贵的，但是到了那个时候，犯人们一般都没有什么心思吃喝了，一般只是吃上两口，意思一下罢了。那个犯人就吃了两口点心，旋即又“呸呸”地吐了出来。又往前走了几步，看见一个卖烟的铺子，于是犯人要烟抽。押送的士兵又赶紧跑进铺子，拿了一包“大前门”抽出一支，给犯人点上。那时侯“大前门”是仅次于“白炮台”的高档烟，一般的老百姓是抽不起的。犯人嘴里叼着烟继续坐着黄包车前行，又看到一家卖酒的，就把烟一吐，又要喝酒。也是那些押送的士兵，给他抱出一个酒坛子，一口气喝了三碗。再往前走到一个十字路口，犯人的老婆在路边祭奠，见到他更是哭得死去活来，直在地上打滚。犯人大概想跟老婆交代点事情，就吩咐士兵把她叫来。士兵连忙去叫他老婆，但那女人正伤心欲绝，任凭当兵的怎么劝，只是在地上哭着打滚。犯人等了一会儿不耐烦了，就上了黄包车，说：“走！走！”这一下，他老婆惊慌起来，也不哭了，爬起来跟在后边撵。犯人见状，又吩咐车夫停下，跟他老婆交代了一些事情以后，又继续前往刑场。刑场附近已经围了一大圈看热闹的人，还有几个骑着高头大马、戴着白手套的监刑军官。犯人因为畏惧死亡已经不能行走，就由两个士兵一左一右从黄包车上搀扶下来，后面还跟着一个执行死刑的士兵。走到行刑地点附近，两个搀扶犯人的士兵和执行死刑的士兵交换了一下眼色，二人同时一松手并把犯人往前一推，行刑兵枪声就响起了。只见那犯人的瓜皮帽往天上飞了一丈多高，几乎和人同时落地。围着看热闹的人群中有一些专看杀人取乐的游手好闲之辈，此时就鼓起掌来，大声叫好。
我们设想一下，犯人他一般都有家属。犯人被枪毙后家人收尸，岂能让其他人分抢衣物，分割尸体。
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枪毙前最后一餐。
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血腥！
血腥！
血腥！
下
面
是
处
决
犯
人
图
片
！
！
！
慎入！
慎入！
慎入！
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资料来自：中国近代影像资料库，以死刑、处决、枪毙为关键词搜索，图片挺多，列举了一些。没有发现老百姓分食死囚尸体。
香港九龙处决海盗1880年
作者： [英]约翰·查尔斯·奥斯瓦尔德（John Charles Oswald）
1901年，法军派尔森上校拍摄的京津冀一带 派尔森法军上校与
被砍头的义和团和围观的当地百姓。
淞沪会战中处决汉奸
1937年9月13日，里昂在上海采访时遇到10名充当日军特务的汉奸被枪毙。
[美]杰克·伯恩斯（Jack Birns） 拍摄于一九四八年。
[美]杰克·伯恩斯（Jack Birns） 拍摄于一九四九年。
5 ) 《细伟》――何等的痛苦与绝望
细伟，其实他叫黄利辉，一个在饱受饥荒、战乱的贫瘠的土地上生长的少年，移民船靠岸，他瘦弱的身躯混杂在熙攘的人群中显得那么微不足道，他的眼里充满着迷茫、无助还有好奇。然而迎接他的不是善意的微笑，却是粗暴的辱骂、嘲讽与蔑视，愤怒、委屈的泪水由他眼中滑落，伴随着珠珠血串。
名字，不只是一个符号，还代表着一个人的尊严。细伟，这个强加于利辉身上的名字也预示着他不被人尊重的“新”生活。
希望伴随着噩梦的频频造访而被蹂躏变形，一如那朵在搬运工脚下破碎的小花般脆弱，一如那包得来不易的药在手中化为残渣般低廉，一如田间那片葱绿在狂风中凋零般不堪一击。
利辉是善良的、弱小的、怯懦的，即便他挖取小孩子的内脏熬煮成药，其过程中他的内心是挣扎的，这药与其说是治病不如说是疗心。利辉小心翼翼地捧着那碗“药”轻啜一口，想必是腥臭之味令他轻轻皱眉，随即又是一小口，他就这样一点点的找寻着母亲的关爱，还有那仅存于心的温暖气息。
残杀的行为自然会被视为魔鬼，可是，我依旧看得到利辉心底的那份清澈与透明。躺在简陋工棚里望着小女孩湄和那朵黄色小花时所露出的笑容，坐在礁石之上仰望飞舞的风筝时流露出的向往……干净，是我唯一能想到的形容词。
家，回家，利辉心中再次被点燃微弱而不确定的希望。法庭上他胆怯的向旁听席回望，渴望获得几许确定的目光，然而，却撞见警长冷冷的眼神，转过头，他的眼中全是孩子般的无助与恐慌，他用极为颤抖的声音喊出的回答激怒了背后的人群，却也深深刺痛了我的心。
枪声、落地的莲花、滴落的鲜血，一个天真而单纯的灵魂就此远去，但愿，你能魂归故里，在母亲的身边安然睡下，不再有恐惧，不再有愤怒。
寄人篱下，人的尊严被剥夺时，道德的底线终将荡然无存，唯有灵魂的日渐麻木。是人，是魔任人凭说，我只记得阵阵咳嗽声中羸弱的身躯，凄婉悲凉的乐曲声中那思乡的孩子。
初识故事的轮廓时，我想到了鲁迅先生的《药》，看罢却是完全不同的感受。《药》描写的是中国民众麻木、愚昧令人痛心疾首的现状。而这部电影反映的却是因社会整体的漠视与凌辱之下，一个弱小灵魂的消亡。
出演这个角色的时候他还叫段龙，有关这部电影的介绍在网上也是少之又少，这是部被淹没于片海之中的电影，可也正是它给予段奕宏一个充分展现其演技的平台。
《细伟》可以说是老段的独角戏，当利辉出现在镜头中，人物饱满的情绪牵动着你的心。他的痛苦、愤怒、恐惧、天真、善良、无助……被无限放大展现在你面前，就好像你和他之间只隔着一扇玻璃窗，那么清晰而透明，可你，只能默默望着他，什么也做不了，看着他的渴求化为泪与血洒落在你眼前，滴在那尚未开放的莲花之上。
这部电影如果没有老段的精彩演绎恐怕会显得更为混乱，不太清楚导演究竟是想讲述一个恐怖的凶手的演变史，还是想揭露社会对于人心的蚕食。因此说，幸而有老段才挽救了一部立意有些涣散的电影片，使之有了更为切肤之痛的内涵。
遗憾的是，没能看到中文字幕版的片子，对故事最后部分的理解有些许的不足，整部片子不能抹杀的是老段精彩的表演。老段缺少的只一个更加好的剧本，还有一位好导演的赏识，我真心的期望老段能在电影之路大放异彩.
6 ) 做善的恶人，还是恶的善人？
这不是个复杂的故事，没有《汉尼拔前传》的曲折，也不似《加州电锯杀人魔》的血腥，它只是让我们看到了在动荡的年代里，一个绝望无助的小人物面对现实的步步逼迫，崩溃疯狂，最终被悲剧的命运一点点吞噬掉。
利辉曾经也是个充满希望有尊严有骨气的青年，走下舷梯时，虽然满眼皆是初到陌生地方的慌乱，但他却敢纠正签证官自己名字的发音。被粗暴剃去头发时梗着的脖子和抖动的嘴唇。和叔叔一起走在唐人街上的利辉看起来是多么淳朴可爱又善良，即使台上几个一般的戏剧动作也引的他鼓掌，走过庙旁必要双手合十祈祷。他对菩萨在说什么呢？是祈祷能在这个陌生的地方开始新的生活？还是要娘放心他会过的好？
鸡肉店的老板娘使我想起了《三毛流浪记》里的老板娘，一样的克扣饭食，一样的怒打怒骂
一样的工作满档。当利辉被老板娘的木鞋打破头，蜷缩在鸡毛血水木桶间时，一只只放过血褪了毛白净净亮晶晶的鸡在水桶中荡漾。此刻利辉是否也感到自己的命运象这些鸡一样，放在毡板上被人无情的宰割。
跑是必然的，对于对未来还保有幻想的利辉而言，这里没有未来的影子。然而一个语言不通又生着病的外乡人，他还能去干什么呢？当然只有出卖力气。此时的利辉已经病的很严重了，他几乎总在咳嗽。说到这里，剧中每次利辉去见工，别人见他咳嗽都问他生什么病。他总说是哮喘。可依我之见，哮喘发病时应该是呼吸急促，喘不上气，因为闭气而面部紫红。可利辉的脸色却越来越苍白，他一直在咳嗽，尤其至晚期还有咳血。所以我觉得他得的更可能是肺痨，也就是肺结核。如果更深一步去猜想，利辉也许知道自己得的是肺痨，但他撒了个慌。哮喘只会影响自己，肺痨却是要传染的。他不能自断生路。
看着利辉咳嗽的越来越频繁急促，看他因为咳嗽的抽动而弯下的腰，看着他肿胀的眼睛毫无血色的嘴唇，（插一句，听说肺结核咳嗽抽动会引起巨大的肩胛疼痛，严重时可致人昏厥。利辉当时的生活应该是痛苦无边、暗无天日吧。）可想而知在米店抗大包决不是他能应付的差使。所以我们看到的是利辉一次次因为体力不支而摔倒，看到他不断的被工友戏耍嘲弄。在这个体力就是实力的世界里，一个病弱无力的外乡人只能是大家茶余饭后的玩乐对象。
还好有阿妹，这个肉肉脸、大眼睛总是挂着甜美笑容的乖巧小女孩，象一屡阳光照进利辉敏感、孤苦、自卑又久无人问津的内心。阿妹摘朵花插在利辉耳畔，利辉看着那朵花，又闻一闻，笑了，淡淡的，却是那么松弛。这朵花让他想起什么？是故乡的童年吗？还是妈妈的笑容？阿妹象世上一切的美好，小小的却又无私的温暖着利辉，让这个可怜人在最生不如死的日子里还看到一丝希望。
利辉时常做梦，梦里有童年时与伙伴们在田埂上放风筝，有妈妈忙碌的身影和温暖的笑容，有战场上无情的撕杀、惨烈的哀号。利辉扭动着挣扎着哀叫着一次次从梦中惊醒，环顾四周不知身在何地。如果从心理学上判断，利辉患有严重的战争综合症。一个心志尚未发育成熟的孩子被强行推上战场，目睹了杀戮强暴，一切人性中的极恶，然后被要求亲手掐死敌人，吃掉他的心脏，从而完成男孩到勇士的蜕变。这样的摧残是一个十多岁孩子所能承受的吗？这样的经历要他用以后多少个夜晚的梦魇才能扶平？
我十分伤感泪流满面的看着利辉在睡梦中掐死了阿妹，我想摇醒他，可我心里知道这不可能。所以我只能这样眼睁睁的，无比同情、万分遗憾的看着他在无意识中扼杀了心中那点残存的美好与希望，看着他向悲剧的深渊一点点滑去。
说到这里，我要大声赞叹老大的表演，这是一部泰国片，泰语无字幕，可却完全没有影响我对电影的欣赏和领会，最大的原因就是演员表演的太出色了。在全剧中老大的台词很少，我想是为了烘托利辉在异乡那种无依和孤单的感觉吧。他所有的演出都是靠肢体眼神和表情来刻画的。举例说我最喜欢的错杀阿妹这段（不是喜欢杀阿妹，是这段最考验表演功力）：利辉在梦中错杀了阿妹，猛醒后摇摇头发现是个梦放松下来，一低头看到伏在胸前的阿妹，先是疑惑的唤了声“阿妹”？然后是以为阿妹睡着了便带着笑声的轻声呼唤，三四声后不见醒，疑惑用手轻触鼻息，发现阿妹死了，楞住回想发生了什么事，然后狐疑的看着自己的手，想到可能是自己掐死了阿妹，惊叫一声退到床角，又怕被人听到赶紧捂住嘴巴。当明白自己做了什么后，想去呼救又不能，只能在床板上无比悔恨的摔打那只作恶得手，捂住嘴用头撞击床板，嘴里发出动物般的哭叫声。伏在阿妹身上小心触摸她的衣服和头发，然后抱起她，把她的头贴在自己胸前，摆着手哭喊着：阿妹，我不是有意的，对不起，我不是有意的。哭到伤心处忍不住声音大起来，又左右环顾，捂着嘴呜呜的哭。这是很长的一段表演，从噩梦中的痉挛疯狂，到发现阿妹时的惊讶、喜悦，再到对阿妹死的难以置信，杀人后的恐惧，自己错杀阿妹的愧疚、自责、心痛，想要呼救又害怕被抓的矛盾，全部在短短不到两分钟里表现完成。老大用他真实传神的肢体语言和眼神，把人物的内心冲突和矛盾表现的畅快淋漓。感谢老大的演技，此刻我眼中没有了袁郎，只有这个怀着愧疚之心哀悼美好的可怜人。这一段我看了很多遍，每一次都会流泪，为利辉这个悲剧人物无法扭转的命运车轮。
利辉人生转变的另一个诱因：菜田被毁。看着利辉在菜田里辛苦的锄土浇水耕作，看着菜苗一天天长大，看着调皮的孩子不再捣乱和他友善的挥手，看着夕阳下利辉站在快要成熟的菜田中怀着对未来生活的希望心满意足的笑时，多希望这就是故事的结尾，一切就停留在这一幕。显然这不可能。影片一分钟后，暴雨来了，菜田里的水越来越多。利辉又病发了，蜷缩在漏风又漏雨的棚子里咳嗽着喘息着，他就象那田里的青菜，不知能否熬过这晚。人的生命终究是顽强的，但当利辉站在被雨水冲刷的东倒西歪的青菜中，他无法躲避的崩溃了。那场暴雨成了压倒骆驼的最后一根稻草。
接下来的故事就简单了，利辉在咳血，他知道自己病入膏肓，却又无钱抓药，于是想起儿时母亲喂他喝的心肺汤。说到这有想插一句，小时侯读鲁迅，那个为了给儿子治肺痨而去买沾了革命志士鲜血的血馒头的父亲，只会让我想到愚昧与无知。可是利辉的经历却让我感到对现实与命运的无力感。抓小孩、杀人、取心脏、煮药，这似乎就成为他唯一可以活下去的方式。
利辉被抓被处死都是必然的，因为他犯下了不可被饶恕的罪行，无论是杀三个还是三百个。毫无疑问他是一个善良的可怜人，一个也有梦想也有尊严也有信念也有爱的好人。可是这个好人在失去人性的良知和正义后，绝望崩溃最终选择了疯狂和报复，成为一个可怕的恶魔。比较老大最受大家爱戴的袁朗这个角色，正如士兵吧里盛放姐姐说的：“袁郎看似是个恶人，但他的作恶是为了善良能更少受到伤害。他洞察人性却还相信人性，对人性的弱点了如指掌却还对生命抱有深深的热爱。这是一种对生命更强烈的爱，更成熟的爱，更高级的爱。的确，对生命的热爱不是仅仅因为有光明才热爱，而是在看过最深的黑暗之后还是坚信光明依然存在。这需要很高的智慧，也需要坚强的意志，同时，还需要一颗悲悯的心。”
曾听过一句话：我们都想做好人，可是有人总在关键时候迈错了腿。看过电影，我总在心里替利辉惋惜，如果当时在鸡肉店他能坚持下去不要逃跑，如果暴雨冲毁菜田他能不绝望继续再种菜，也许他最后的命运就不会是这样了。但这就是现实，每个人都有权利选择自己脚下的路。就象利辉和袁朗都是好人，在现实无情的打压和摧残下，一个绝望了，作了善良的恶人，一个继续坚信，成为恶的善良人。他们都有自己的选择，结果却天壤之别。当然，会有人说，利辉如果选择不杀人，最终他也会病死。但至少他是尊严的死去。人都难免一死，但苟且的活着还是尊严的死去是另一个值得我们讨论的话题。
我们都是生活在这世界的云云众生，都会遇到挫折困难，都会有迈不过的槛儿、有想不开的时候，大概很少有人能做到袁朗那样洞察一切却还对时世充满信任。但至少可以在决定迈出哪条腿前想一想，再想一想。
段演技很好。他一表现，其它演员都黯然无光。此片情节很简单一般，不会泰文都看得清楚明了-- 也就是一个人血馒头引发的悲剧。令人留下深刻印象的只有段的魅力和女主角奇特的眉妆。
段同学总是很舞台范儿，片子压抑得不行。
完全是欣赏段龙的。没有失望，尽管看的是原版，不带翻译，但是看完，恍然没有翻译，不影响观看
段奕宏那可怕的演技啊
与人为善，只为不负善。与人为恶，只能激起恶
如果有人去爱利辉，是的我仍想叫他利辉。如果有人愿意把爱分给他哪怕一点点。可是没有，似乎老天都不愿眷顾他，去刻意的遗忘他，亦或是把他当做玩具一样的去逗弄。现实就是这个样子，一次次的践踏，消磨掉人性然后再以圣洁的名义叫他去死，因为他是恶魔。但恶魔究竟是谁？
这是一个悲伤的故事，是对鲁迅的《药》深刻的呈现，是对这个食人社会痛心的揭露，同时夹杂着对战争的痛斥。老段演的真好~
这个也是当年HC的副产品。其实现在想想，挺牛的一片子。泰国的一个吃人魔的故事，被拍成这样。里面最难得的就是很温馨的那段小姑娘送花的片段。段段演得细伟不像一个打心底里就坏的人，而是一个无奈的被病魔缠身又无法医治的可怜的动物。。。
如果没有记错的话，这部电影是根据真实案件改编的。案件中的杀人犯最后被制作成干尸标本在泰国一家医院的博物馆内展览。
给十星我都嫌少。
剧情太简单了，三颗星全部给段奕宏的演技，每一个表情都是戏。另外，这部片我竟然下载到了1080P版本，真不容易，找了几个月才找到高清资源。magnet:?xt=urn:btih:007c0c42cd566c98a87035a107a8794fb8bd8337 记得网上有对应版本的字幕，自己去找吧。
这片的标签怎么会有恐怖，这跟恐怖有毛关系，你还不如标悲剧了。段奕宏演得很好。食人狂魔？？这片名是哪个傻逼取的？
认了罪，你就能回家了。最后一刻还在骗他。老段一个人撑下来的片子。
杀人犯的卑微、孱弱、敏感、病态、绝望、疯狂、天真和愚昧无不诠释得入木三分，老段的表演臻于化境，令人毛骨悚然。
段奕宏演的不错
老段说细伟差点让他疯掉
第一个结尾牛逼了。没想到第二个结尾更牛逼。
段龙演技是好
这种每根神经都随时可能绷断的可怕演技啊
生活在一个畸形的世界里，如果不畸形，就活不下去，但是畸形了，偏离的大家畸形的脚步，一样活不了，什么样才能活着?这个世界留给我们活着的空间还有多少？真正活着的人又有几个？谁敢说，细伟是死了，还是活着，谁敢说，那些活着的人是活着还是死去？