明月照人来

（一）英雄不问出身

在中国谈出身是一个非常令人牙疼的事情，容易被打。几千年我国传统都是王侯将相宁有种乎，出身决定成就？滚蛋，我要用我的双手自己创造。

于是长月烬明里我们看到了蛟龙当上战神，蚌精反杀腾蛇，庶子登上王位，庶女也有资格当正妃。

但是出身确实又会对个人的发展有所限制：蛟龙化应龙需诸神陨落遗泽；蚌精要集全族之力才有能力吊打腾蛇；澹台烬被大哥追杀的眼睛瞎了、命都快丢了，最后不得不吸收用则横死的倾世之玉；皇帝忌惮叶家和皇储的势力，一句话让她只能忍气当了侧妃。

所以这个逻辑设定还是非常严谨的，靠自身努力各种手段确实可以逆天改命，但需要付出的代价实在过分惨重。如果只想着坐享其成靠别人来解决问题，什么代价都不付出，那也想的太美好了点。

在命运的角斗场上，没有优待也没有偏颇。这既是风险，又同时是机遇。

皇位更迭时，根基深的嫡子和在外为质的庶子各凭手段；国破家亡时，柔弱女子和八尺大汉都得仓皇求生。

弱者才会自怨自艾怨恨一切，强者从不要求绝对的公平。愿赌服输，这是每一个玩家都该具有的素质——玩不起的人不配上命运的牌桌。

（二）尽人事，听天命

虽然我们说着我命由我不由天，不过呢，“宿命”“天命”这些表述各家学说中确实又出现了不少。

宿命中的“宿”最开始指代的是星宿，天体运行自由规律，人们也认为人生际遇自由定数。搞玄学的也不少，周易算是所有算命的祖宗了。不过有趣的一点是周朝最开始的时候，有关玄学还有个小插曲。

王充《论衡·卜筮篇》云：“周武王伐纣，卜筮之逆，占曰：'大凶'。太公推蓍蹈龟而曰：'枯骨死草，何知而凶!'”

命运不可捉摸，人的推演不靠谱，那神仙的神谕靠不靠谱呢？剧里我们看到了，特别靠谱。魔神给写的话本子，桩桩件件全都应验了，丝毫不差。你怎知每一次反抗，不是宿命的一部分？

然而大道五十，天衍四九，人遁其一。再严丝合缝的宿命，也会留有一线生机。

长月烬明里，魔神算得到人心险恶，背叛狼藉，但算不到人间真情，爱与救赎。没有情丝的澹台烬或许是个任他摆弄的木偶，但自从他萌发自我意志之始，他的行为和思想就已经偏离了预设的轨道。

归根结底，最难掌控的，永远都是人心。

（三）有所求，求不得

人活着有点目标简直太正常了，谁还没点追求了。然而人生不如意事十之八九，越有所求，越是求不得。

整部剧里，最有冲击力的就是这种“求不得”的无力。

澹台烬一生被命运裹挟，一辈子都在渴求爱与信任，可是连蜘蛛精都说，他得到的甜就只有一点点。

黎苏苏一开始想着要杀魔胎，没杀成；后来又想着要保魔胎，还是没保下来。

更不必提叶清宇和翩然生死两隔，叶冰裳求权势而不得，萧凛也无力挽救盛国。

十二神诛魔一辈子，直到陨落也没有看到确定的结局，只能把赌注留到万年后。

魔神想灭世，不仅没成功还把自己给搭了进去。

至于其他的谛冕，姒婴，惊灭……都是一样求不得。

轻飘飘一句放下又谈何容易。剧里面一共有两种思路：

给自己造一个幻梦，比如澹台烬。

接受不了也得接受啊，总有事情更重要。比如叶清宇。

（当然，更多的情况是还没来得及着手解决，人就没了，比如谛冕。）

无论哪一种，都是为了能有动力支撑自己前行。尘世人皆苦，唯有人自渡。

为什么我们看长月烬明时对澹台烬总有一种说不出的复杂情感？是什么东西在如影随形，让我们并没有像往常看剧一般轻松愉悦？

其实，

长月烬明的男主角澹台烬的成长故事线始终伴随着一种绝望美学，而此种美学也与哲学紧密相关。“绝望”就是这部剧的底色。

澹台烬经历的绝望有很多个层次，每一次产生的“绝望之美”的效果都全然不同，既与故事脉络紧紧相扣，也与罗云熙的本人的美色与演技相关。绝望之后就会出现新的转机，迎来新的希望，最后又是绝望。所以我心里始终有这样的面面：澹台烬的绝望就像氤氲着水汽的彼岸花，开得如此艳丽动人，却始终透着关于生死两隔、关于宿命、关于轮回的气息。

彼岸花

我将以哲学理论结合澹台烬在剧中所经历过的“绝望”为视角，来让大家更加清晰长月烬明这部剧在“绝望美学”方面的一些成果。

印度哲学家克里希那穆提说：绝望的本质是无法改变的事实，不存希望也不生哀伤。

澹台烬的第一层绝望是钝感，没有见过希望，也并不哀伤，是今天解脱还是明天解脱都无所谓。

在雪地里看见扔在自己面前的披风、泡在热水中醒来、吃到了一口正常的热饭等等，澹台烬都是没有情绪波动的，他并不是没有求生本能，只是对自己的处境没有任何期待。

绝望的推进，首先是在生存与安全层面停留，此时澹台烬的绝望投射于“器物”（形而下者谓之“器”），而因物质层面的器物之困引发的绝望可进而延展为一种掌控自我行动可及范围的自由权的缺失。人在被囚之初，“我还常有一些自由人的念头”，几个月后，“我就只有囚徒的想法了。”以冷漠对抗冷漠，便是在面对自由被困的遭遇时得以自我开脱的拙劣智慧——我习惯了，所以这个惩罚对我来说就不是惩罚了。

久居樊笼里，只能和小动物对话

拉康的“镜像理论”认为，“希望的产生是绝望的前提，被投射了希望的对象，成为绝望产生的基础，希望之断绝，断绝的是对客体的情与念。”

澹台烬的第二层绝望是自虐，看见过了希望又再次破灭，恨不得自虐的行为来缓解心里的创伤。

剧中的自毁行为从船上的割腕跳河，到后面小木屋的拿着小树枝怼脖子，罗云熙处理得十分得当，演员对人物本身的理解是连贯的，我称之为“附身式”演技。此时的澹台烬情丝巳萌芽，生疏地使用着自己也比较陌生的情绪，一些“崩坏”的表情，一些“宕机”的瞬间，都是在澹台烬在与人类情感融合。他开始期许自己也能有家人爱和守护，尽管他依然因为求生的本能留有后手，但他对亲情的渴望也达到了顶点。而在顶点处坠落，一定是最疼的，这种心疼转移到肉体上的疼痛，对他来说更习惯一些。而被生生割裂断对亲情念想的他，才能无情地夺权。

澹台烬割腕自虐

格罗塞认为，对艺术而言，人类高级文明中的情感是不会出现在低级社会中的，比如爱情，它如同是一朵鲜花，是不能在狩猎生活的硗瘠不肥的土壤上开放的。

当澹台烬摆脱了器物之困，摆脱了自由的缺失，成为了君王，拥有了高度的自由之后，终于开始拥有爱情。然而故事依然会滚滚前行，绝望的诅咒并不会离他而去。

澹台烬的第三层绝望是致病，自以为可以掌控一切的年轻帝王，一朝失去所爱，疯癫痴狂，逃避现实。绝望之于爱，意味着投注了希望的主体因主观或客观原因未能得到等价的情感回馈，甚至被投注了希望的客体死亡，于是思爱成病，肝肠寸断。澹台烬像个受伤的小兽被打回原形，躲进冰棺做的“巢穴”，这种致病而软弱的绝望之美，在观众眼里就是难以形容，又爱又怕的“疯癫”。后面弱水寻魂500年，他的意识越是坚强，他的绝望越是惨重。

抱着逝去的爱人不肯放手，逐渐癫狂

此时澹台烬绝望印证了《浮士德》里的靡菲斯特所说“没有什么比一个绝望的恶魔更可悲的”，这种可悲表现为自我毁灭，同时也是自我完成，最终体现为“魔鬼般的自闭”。

最后的最后，澹台烬终于迎来了本剧绝望的高潮和落幕。

海德格尔在《最低限度的道德》 里的观点是：在绝望面前，人的力量不可能带来救赎，人之思（最高形式的哲学）无法得到超脱，所以使得世界能恢复秩序的只可能是救世主或弥赛亚。

澹台烬的第四层绝望是献祭，历尽艰辛终于尝到了正常人出生就能拥有的美好感情，拥有了悲悯苍生的情怀，选择自戕救世。每个绝望中的人都期待救世主降临，然而澹台炽明白，在冥夜最后的那一缕神识消散后，世间再无能护佑苍生的神明，而唯有他一个人没有救世主。此时的澹台烬心已成神，理所应当的被架上了救世主的“十字架”。他能从更高的纬度俯视苍生，丝毫不在意他人的误会和诋毁，只想着如何自戕最是万无一失。

澹台烬神性已定，足以吞噬初魔

（大结局的澹台烬，终于说出了那一句，“ 我这一辈子太辛苦了”。澹台烬，你这一生真正活过的日子少得可怜，你是如此平静地走向毁灭，待我有所察觉时，自己早已泪流满面，心里翻起的绝望如同惊涛骇浪，久久不能停歇。）

澹台烬的绝望并没有解，我们始终在他所经历的绝望里窥得这个故事的全貌。但他总是不被旧的绝望桎梏，甚至在绝望里面轰轰烈烈地开出花来，最后他选择用自己彻底永恒的绝望带来世间所有人的希望。

这就是长月烬明的绝望美学，罗云熙更是把它发挥到了极致。我想我内心有一片地方受伤严重，在未来几年提到“澹台烬”三个字都会隐隐作痛。

我想说：如果这样的剧不是好剧，如果这样的演员不被认可，那我觉得这个现实世界里的恶意远比仙侠里的妖魔鬼怪可怕多了、魔幻多了！！！！

另外，我是看完整个故事才来留下剧评的，真正的观众。我想我说的话总比有些口无遮拦不积攒福报的人可靠真实多了吧。希望大家都去看看长月烬明，一定不负所望！！！！

长月烬明这部剧除了讲“爱与宿命”外还有一个部分编剧写的非常好，那就是人物的取生之道和求死之路。可惜了，好多人只会跟风骂，欣赏不了编剧在人物塑造特意制造的镜像和对照组的一些匠心。

举个简单的例子，就拿今晚吵翻天男主被豆瓣刷屏骂杀恩人这件事来讲

澹台烬其人，不通人情，不通世故，人送外号景国AI，就像一面镜子，别人给他什么他就照出什么

澹台烬：备受欺凌的质子—受人敬仰的明君

萧凛：德行出众的储君—困于帝国的阶下囚

一个曾经困于宫墙，一个困于牢笼

一组完美的对照组，身份境遇共时异时的对照

对于澹台烬这种好不容易活下来的人而言，活着一度就是他人生的目标，而后是活的像个人。当他为质时，他所图是温饱和安全，至于尊严是什么，对他来说没有活着重要。所以当他和萧凛身份对调，他除了不给萧凛自由，别的什么都给。所以山茶花在投下光线的的牢房攻读诗书，笑着说“他未曾苛待于我”。对澹台烬来说，他觉得这就是可以接受的事情了。因为还活着啊，还能吃饱穿暖甚至看诗书的活着，这是澹台烬曾今质子生涯梦寐以求而不得的事情。

萧凛不这样想，也不可能这样想。这个时候我们就不得不提我们这部剧非常重要的副本中的情节，萧凛是宙神的山茶花，原身在仙界，不沾尘雾，不通世俗。落入人间后又生于皇家，接受最好的培养和教育。质本秀，又得良好栽培，他是长在象牙塔里的那株山茶。

儒家讲君子当如何？文质彬彬，然后君子。

士子当如何，修身齐家治国平天下。

萧凛受的正统教育无出其外，而这句话也是影响了他一生命运的谶语。

修身乃君子第一要义，体现在萧凛身上就是全忠全孝的道德教化模范。教化澹台烬，也教化世人。

（插播一下高明为宣扬封建道德教化写的《琵琶记》中的主角“全忠全孝蔡伯喈，有贞有烈赵五娘”萧可看作是全忠全孝的模仿，叶可看成是有贞有烈的对比）这个戏很封建现代女性看来不适

但是这个全忠全孝的道德标杆，同样也深深困住了萧凛。于是明知盛国打得不义之战，明知国家受灾严重，明知过漠河战役必败将士有去无还。他还是要去。

于是国破家亡妻离兵败自己也身陷囹圄

不能说是他的错，只能说是他的劫。

这也对应上了副本里他从仙界落下的剧情。甚至看剧的时候我就感觉小童不是失手落下山茶花，剧里呈现的那个“无意”很刻意很像是宙神故意怼了下童子。

到这里我们再结合一下每个人的三个角色来作为对照

叶咻：地位低下的妖—人（有神的善举）—回归神

叶🧊：身份高贵的神—人（不信爱的反派）—魔女

萧凛：妖—人（舍小爱成大爱的历练）—成神

澹台烬：战神—人（邪恶但最终被爱教化赎罪）—神（为救世人自我牺牲）

到这里我们就发现，恋爱根本不是这部剧的主题，他们是为了识情爱，进而见世界而来的。

以全局核心主线男主为例澹台烬：不知爱—不懂爱—懂爱求爱而不得（成心魔）—付出爱—放下爱（为天下牺牲）这是一个从自我小爱进化到大爱的过程。

而萧凛也一样。很多人骂男主害配角cp，男主害死了男二，不，这是男二角色自我完成的一部分。

他本困于自我修身无法反抗暴虐的父君，又因个人的情爱陷入女二的圈套落入牢狱。他也一直认可天下当统一，当止戈。

他曾经错过了很多机会，比如一开始反抗君父受叶小将军拥护，比如在过漠河兵败如山倒时接受澹台烬建议二人共治。他自身的大德实际上始终与天下大义天下大势相违背，所以他纠结挣扎痛苦。而在最后时刻，他得以为自己之前所有的优柔和错过做最后一次弥补和挽回。

他突破了自我也终于有机会将个人大德与天下大义高度统一，他并不痛苦，他觉得圆满。

他这一生有大德而无雄志，他是道德领袖不是杀伐果决的天下共主。他也想给百姓安乐，但他的道德把他捧上神坛也限制了他的拳脚。所以他笑着跟叶咻说：澹台烬是难得的雄主。语气里是无尽的欣赏与欣慰。

因为在这一刻，因为澹台烬的出现，成全了他内心里潜藏的雄志，有人能替他实现志向，而他也终于可以全德而忠，以身殉国，殉的不仅仅是盛国，还是澹台烬领导下即将到来的全新的安乐之国。他与澹台烬，互相成全。

前半生不负君父，后来以死成天下大业（不负天下），唯负我妻（因为看破情爱放下情爱回归神位了）这是他的命运轮回因果宿命。

再到回来说男主，我看到太多人踩澹台烬输了，在萧凛坟墓前自愧不如，他输给了男二的道德高光。真肤浅。

他只是震撼，震撼于人间竟真有这种活法。他从前没学过。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”

他的人生衣食足的时间还很短，他全部都要学

但这是他的错吗？他不是做不到他是不知道。

因为等他领悟了人间情爱进而有了世间大爱之后，等他也有机会为天下舍生取义之后，他在第最后一世也做了同样的选择。

萧凛之死，是作为对照组的二人之间的一种动态成全。萧凛此生已感悟人间大爱，回归神位。而他的举动，应了宙神派他全忠全孝教化众生的初衷，给了澹台烬最后一次教化。

所以剧情的最高潮，澹台烬从女主之爱那里升华为爱众生，从女主和男二这里领悟了舍生取义的含义，最后以身救四海八荒黎民百姓。

澹台烬这一生，生得意外，活的艰辛，但却并不麻木。他在盛王宫的时候，萧凛只是护着他几次不要人打他，他就始终待他特殊些。在盛昏君扬他妈妈骨灰之后，他甚至没杀萧凛的潜龙卫。

他把萧凛关在牢房，却客客气气不曾羞辱。

给他衣食足也给他诗书。

因为对照起萧凛的当年的善心一动，他觉得自己待他是进化版的善心一动。

天子之怒，伏尸百万，流血千里。

澹台烬从来没有这样，没有报复过盛国子民，没有迁怒于无关人士。

他从来针对的接受不了的都是背叛

包括他特别痛恨女二对萧凛的背叛，他不是为了折磨男二才戳穿女二。从剧情安排来看，他是为了助推男二看破小爱成全大爱，从人物情感来看，他觉得自己在帮萧凛。因为在他的一生中遭受了太多的背叛，付出了惨痛的代价。无人帮他识破背叛无人帮他抵御背叛，只有他自己，但这一次他能帮萧凛看破背叛。隔壁骂他是小人得志，其实不是，他得意于的是他久病成良医对“背叛”的敏锐，就像小朋友告状谁说你坏话似的拉帮结派。

但他又不明白，因为萧凛本是仙界一株山茶，是天神放在人间全忠全孝的教化模板，所以萧凛不在意背叛，萧凛可以容忍背叛。

爱能给人力量，原谅也需要太大的能量。

越是在爱里长大的人越是能宽容

澹台烬无法宽容

因为他从来没有得到爱，也不曾被这个世界所宽容丁点。

他得到了权力得到了能力，但他没有力量，没有能宽容的余地。他没有得到那种有温度的他最想得到的东西。

而我如此心疼，为他的“无法宽容”

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所以什么人物角色ooc编剧水平很差之类的，真不至于，人物ooc是因为他在游戏进程中的某个阶段。

所以很佩服罗云熙能说出这样的话

如果所有人都不出错，不失误，那剧本如何推进，矛盾如何凸显，人物如何在付出代价中成长和赎罪呢？

类似的对照和设计还有很多，后续可能会继续写，因为真的很有意思。

小说是黑月光拿稳be剧本，看得出来主线应该是一个大悲剧，甚至可能每个人每个cp都是悲剧（没看书）这个书改成剧本好好写是非常有魅力的。

叔本华说悲剧是人类戏剧的最高形式，悲剧对人有艺术拯救和伦理拯救的双重效果。他将悲剧分为三种类型：第一种悲剧是由于剧中邪恶的人物；第二种悲剧是命运和偶然性造成的；第三种悲剧是由于不同的地位和关系造成的彼此间的损害造成的，而这一种是最常见的悲剧。是人类的局限所造成的悲剧。

代入看看这部剧，是不是非常吻合。

我现在真的倾向于世因为缩短剧集的需要所以重创了我们剧本故事的完整性。所以这么复杂的迷人的人物悲剧命运交织纠缠，不够浅显地铺在观众面前，让一些看cut的肤浅的人，为了人物“完成”过程中的某个言行大打出手

男主双标狗，又当又立，自己从前为了生存学狗叫爬床，鄙视为了生存投靠他的女二，为了修炼抢妖怪内丹妖力，审判拿走妖怪情丝的女二，叶家人欺负他他以礼相待，男二女二对他以礼相待他还之以羞辱杀害。女主霸凌女二推女二下水给女二下药，叶家全家宠着女主无视女二，男三叛国，女三也没做过好事，一群自私自利的法制咖凑成一个主角团，然后高高在上审判一个为了生存不择手段的弱女子，是不是特别爽，lowb

【这是剧情向分析，只接受追平原剧进度的人跟我讨论，车轱辘勿扰，废话的勿扰，不用来我这里寻求认同，没时间支教】

一、情丝为引，谈谈长月里的儒家伦理观

①情丝不像陨丹，只单独阻止爱情的萌发；对比可以发现锦觅日常与人交往是没有问题的； ②情丝也不是单纯指七情六欲。所谓无欲则刚，一个没有七情六欲的人并不会妨害到别人，跟周围人对幼年澹台烬的恐惧也不符合。 当时莹心和荆兰安说澹台烬是怪胎的时候，其实说的是他“没有羞耻之心”。从幼年被打骂，到成年吃别人碾碎的饼，都是在刻画这一点。 “羞耻之心”很重要吗？为什么一个什么都没有做的孩子，已经会被认定为“恶”，并成为剧里对于他是魔胎的铺垫？ 在当代社会，活下去就是最重要的，幼年澹台烬可以说什么错都没有。所以周围人对他的排斥，更多是对“性”而不是“行”的判断。 贴一段孟子原文感受下: 【孟子日:“人皆有不忍人之心”。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上，所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于并，皆有忧惕③恻隐之心--非所以内交用于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也:辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。…… (节选自(孟子·公孙丑章句上》)】 在孟子“性善论”的预设里，人人都是有“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心的，就像人人都有四肢，这四心又能萌发出“仁义礼智”四种德行，所以人人都是先天的善人。 【因此没有“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心的澹台烬，在“本性”上就是“恶”的。在周围人眼里，他本性的残缺像没有四肢一样明显。周围人的恐惧，是对“非人感”的恐惧。】 但是“本性恶”就意味着他一定会“做坏事”吗？荀子提出人可以“化性起伪”。同样贴原文感受下。 【人之性恶，其善者伪也。……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。——《性恶篇.第二十三》】

荀子认为人本性都是坏的，但是为什么我们在周围会看到很多好人好事？这就是“教化”的功劳。人的“先天恶”是可以被“后天教育”矫正的。 所以澹台烬主动延请大儒为他上课，可以“现学现卖”，做出明君的样子。（成为明君真的不是崩人设，明君论迹不论心） ————————延展下——————— 所以偷情丝事件里，澹台烬其实是在场最能共情小狐狸的。他因为天生没有情丝，从小被排斥厌恶打骂，不知道什么是对的，又好像怎么做都是错的。但这么重要的东西，有人轻描淡写地就夺走了。 （另外，为什么小狐狸被偷情丝，言行举止看起来都很正常？这就好比天生的聋子是不会说话的，后天的聋子却会。） ————————再补充个细节，证明不是我在穿凿附会—————————— 孟子性善论的起源是——“人皆有不忍人之心”＝恻隐之心＝同情心。他举了一个例子: “人看到孩子要掉到井里，都会本能地想救ta，但不是为了要讨好ta的父母，或者想博得美名（也就是说不是出于算计）。” 剧里安排的除夕夜对照组，就可以看出澹台烬情丝萌发前后的对比。 第一次是女主帮助老奶奶，当时澹台烬没有情丝，他像ai一样，知道老奶奶雪夜卖烟花的辛苦，但是理智的计算又告诉他 帮得了一时帮不了一世，所以他没有行动。 第二次是情丝萌发后，他主动帮助了小女孩。这里不仅仅是简单的“学人烬”，更多是作为人的本能越过了理性的算计，他终于有了人人都有的同情心。 ————————————其他儒家色彩细节—————————————— 当时澹台烬杀了背叛他的莹心和兰安，女主和一些观众都不能接受，“就算她背叛了你，但是她也抚养过你”。“对其他人公平报复就算了，对这么亲近的人，你也下得了手”。 这种观念背后也是儒家“爱有等差”的伦理观。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。正常人都应该会偏私，分亲疏远近，儒家的“大同社会”基础，正是利用这种私心，引导人换位思考，由小爱发散开来。 （冥夜被人攻击最多的没有“私心”，也是他作为“神”与“人”的不同）

—————————————————— 当代社会儒家伦理逐渐消解，现代伦理逐渐占上风，不同人想法不同，所以对剧情人物有不同的看法，很正常。长月里没有完美人物，人人都有他的立场和动机，没必要过分上升、攻击。 —————组友ferry的补充————— 冲浪使我快乐🥰楼主写的很好，我挺喜欢这部剧就是因为我们最怕贴着国学大旗结果就随便搞点元素糊弄的东西，这部剧从儒释道三家包括融合理论上都可以看出是有功底的，我很认同你说的，整个故事就是在讲的明心见性，儒家最讲忠恕之道，澹台烬也是先学亲亲才学会后面的仁民爱物，这个转变的过程是很饱满的，也很明显看出编剧在化用四端说…不过我想说下荀子其实并不是性恶论者，《性恶篇》目前学界比较倾向非荀子本人所作，澹台烬可能更像荀子他本来的观点，性无所谓善恶，学习和规范可以改变善恶，从而构建出道德主体~当然回归本心和学习都是儒家构筑理想人格的重要手段，剧里还是都有体现到 ————

二、从横向对比，看部分人物的立场和原则

长月烬明里四个男性角色都很典型，对比着看很有意思。 ①萧凛以家国大义为重——所以国破后心存死志；同时叶大也不会是他的第一位。这不是说他爱得不够多，当国破后更多作为“萧凛”存在时，他也能用性命去踩一个陷阱。这种公＞私的性格有点类似冥夜。 ②叶清宇以民为重——国家的权威来源是百姓，天子只是代天牧民。所以在天子不仁、戕害百姓+断粮数日+面对妖兽军队、此战必输的处境下，他不会带着将士百姓送死，而是弃个人名节而投降。之后隐姓埋名，保全了百姓500年的安宁，在同悲道下护住民众，力竭白头，也是他会有的选择。 （儒家君臣关系跟夫妻关系是可以对照的，说他投降不自杀＝没血性的话术，好像在给贞节牌坊招魂。自杀除了立名节，还有什么用？活着还能多为百姓干点事。

当然，将军与国家的关系，和夫妻关系不能直接等同，因为“国”包括“君”和“民”，叶清宇的选择是忠民不忠君，为了民众能放弃个人名节、继续苟活，让他更像个真实的人，而不是一个儒家忠君的符号。（没有说为国为民自尽的人不好的意思，正是因为大部分人都做不到，才凸显了那少数能做到的人的伟大。只是这部剧展现了其他可能的选择而已） ③廿白宇以一族为重——所以他对澹台烬的背叛大家应该也是有预感的，拿捏住夷月族就拿捏住他了。他对澹台烬的效忠也是建立在 澹台烬对族人的庇佑上。 ④澹台烬（悟道前）以己为重——活得自我，所以别人道德绑架不了他，“你的痛苦与我何干？”叶清宇让他放叶二离开，他还是像个小孩子一样说不，她就喜欢待在我身边。 这四个男的的性格真的跟受教育水平直接直接相关😂 ，序号越前越“高尚”。只是以当代眼光来看，这里的高尚也不一定就是褒义的，可能只是被东亚文化过度pua了。 —————————————————— 三、从三重“被否定”的恐惧，纵向回溯澹台烬的心理变化及命运

如果把澹台烬直接打成“恋爱脑”，真的有点对不起对这个人物这么深的刻画。 在澹台烬一生中，最大的恐惧是三重“被否定”:①死亡 ②不被选择 ③人格不被承认（成魔的命运意味着他只是魔神的“容器”，作为人的所有意义都被否定了） 这三种否定贯穿着他人生的四个阶段，不同阶段主导不同: ①婴童+质子时期——对死亡的恐惧，自厌又本能地想活下去。这让他很在意“饭”这一基础生命物资（所以对女主的好感的萌动起源于泔水那里，回忆里反复出现）； ②质子+景王时期——兰安“没有人会选择你”的诅咒，是他的心病。（在21集的对峙和22集的“和解”后，他也接受了没人会选择真正的自己，决定了要更努力的当一个好人。）所以当发现女主要选择男二时，他决定“减少爱人的选择，让她孤立无援，选无可选”。因缘际会下导致了男二的死，他也遭到了报应。（女主因此确定他本性邪恶，不可挽救，钉了灭魂钉。澹台烬为了爱人，又失去爱人。） ③仙门时期——在成魔阴影的笼罩下，他的主线任务已经变成了跟命运的对抗。所有人都觉得他一定会成魔，帝冕那段话几乎成为压垮他的最后一根稻草。当时澹台烬一度想放弃，接受命运，阻止他的 一是师傅还相信他，二是女主的记忆回溯。 这个时期的澹台烬人格是饱满的，33、34集的时候，他已经能为了救人，放弃对女主的承诺，动用魔神的力量。所以他在回忆里看到的 不是一场阴谋算计的爱情，而是有人为了阻止他成魔做了很多。 如果女主只是钉灭魂钉，可能这只是没有爱的任务。但冥夜护心鳞的出现+女主发现了自己的误会，选择以仙髓换邪骨，是对澹台烬本人的“拯救”，有人跟他一同对抗命运，在他一无所知的时候。 跳脱目前的剧情进度，以仙髓换邪骨是有重大意义的，这是澹台烬最后选择自己殉同悲道的因。 在这场神魔的博弈中，从“过去镜”+开篇公冶寂无的存在，可以推测时间线也许已经循环了很多次，也许在某一条时间线里，护心鳞没有出现，澹台烬真的被钉死了。但魔神真的会就此覆灭吗？其实是要打一个问号的。 剧的主旨是“一念成神，一念成魔”，在宿命论的笼罩下，澹台烬的自由意志成为全剧的焦点。 —————————————————— 码字累了，来个人看看我，真的不要用“恋爱脑”简单概括这部剧和澹台烬。 ——————三重被否定，是受组员“青年特尔勒斯”的“三重死亡恐惧”萌发的，跟她的理解有些不同——————

目前看到第九集，真是越看越离谱想弃剧了，且先不说男主的倒三角脸型又多让人出戏，光是剧情上就到处都是细节问题，制作团队到底有没有用心在做剧啊😅😅😅妆造华丽OST出彩有屁用，一部剧的核心是剧情啊，太无语了！！

（细节问题随便就能举出十个，包括但不限于：

1. 船上女主先内心os不会跳舞，后来上去直接一顿女团舞solo跳到男主跟前了😅（这里还有两个小问题，一是女主这么明显不一样的头饰扎在舞女堆里侍卫就是找不到，二是女主的面纱完全是透的好吗？？纯纯无效蒙面）

2.男主眼睛中毒说吐血三次就会死，到吐血第四次的时候一边提这个事一边还没死😅

3.女主从海上侥幸逃出来流落街头，一边担心男主的安危一边画面一闪就换了身精致的行头和衣裙，且不说你这时候有没有钱和心情换衣服，你在这个节点换妆造的意义是啥呢😅

4.男主的哥哥回国前提到要踏平什么月阮阮的骨灰，虽然我仔细理解下能推断出这应该是男主的妈的名字，但是正常不应该先在前面正式交代一下男主妈的姓名，你再在这里提起吗？😅当时这里弹幕好多都在问月阮阮是谁，说明至少还有很多人是无法完全理解这个台词的啊，一点都注意剧情的衔接啊！

5.男女主明明逃难躲到了一个深山野林里，女主莫名其妙就在一边拿着精致的捣药钵和杵子开始捣药给男主治毒，大姐你深山老林又不是神仙哪变出来的工具啊？？就离谱！！😅这里的弹幕里已经全是满头问号的观众在吐槽了，看到这里我直接气得来微博骂街，你们s+的大剧制作，能不能稍微用点脑子啊？！至少别太离谱吧？！观众真的不是脑残，不是傻逼啊！！👊🏻👊🏻👊🏻）

穿越回去说是要拯救世界 、结果还是看着小魔神在那多跪了两天、你要着急拯救世界不得赶快对他好一点吗？！我真是服了、要不是晕倒还得在外面跪一晚上🙃、你真的是想拯救世界嘛🤮睡觉不换衣服不拆头发 、俩人就这么睡？不难受😃?道具真的塑料质感太重了、道具组应该再用点心好吧🙃另外内心描写的内容太多了、来回反复、割裂感太严重、这个神也是个奇葩、怎么就让这么一个人去拯救世界、 还有！能不能不要给这些男演员画这么重的眼线可以嘛！真的是会谢！😃